АРХЕТИПЫ ТРАНСФОРМАЦИИ В АЛХИМИИ

Слова алхимиков похожи на облака: они могут изображать и означать все что угодно, в зависимости от фантазии того, кто их слышит

Михаил Майер, XVII в.

Алхимия — предмет таинственный, трудный для понимания. Дело здесь не только в скрытности алхимиков и не в том, что ни одна из алхимических традиций не описана сколько-нибудь полно современной наукой (реконструированы лишь отдельные фрагменты алхимических систем, ведутся споры даже по основным вопросам). Непонятность эта принципиальная, конституирующая алхимию: подобно христианским таинствам, тайны алхимии невозможно раскрыть, но они сами служат инструментами понимания нашей жизни, проливая свой свет на все вокруг. В отличие от своих подражателей, презрительно прозванных в Европе суфлерами («стеклодувами»), алхимики (себя они называли «философы», а свою работу — «великим деланием» или «философским деланием») священнодействовали, совершали не просто химические опыты, а ритуал, теургию, отождествляясь с сакральными превращениями веществ, переживая их на собственном опыте. Путь алхимика во многом и представляет собой медитативное погружение в мистерию трансформации, внутреннее преображение от инициа-тического контакта с тайной. «Само созерцание космического процесса в алхимическом рукотворном космосе поднимает адепта по ступеням совершенства и ведет к одухотворению и обретению бессмертия».

Конечно, было и легендарное «златоделие», и «пилюли бессмертия», и многое другое, но наша цель состоит в изучении той духовной работы, которую осуществляли алхимики, медитируя над символами и ритуалами: трансформацией (или, как говорят алхимики, «трансмутации»). 

О времени

"Действительность непрерывна и постоянна, но мы, для того чтобы иметь возможность воспринимать ее, должны расчленять ее на отдельные моменты, т.е. представлять ее себе в виде бесконечного ряда отдельных моментов, из которых для нас всегда существует только один. Иначе говоря, мы воспринимаем действительность как бы через узкую щель. И то, что мы видим в эту щель, мы называем настоящим, то что видели, а теперь не видим - прошедшим, а чего совсем не видим, но ожидаем - будущим".

П. Д. Успенский

"Если бы мы сразу постигали смысл и содержание книги, то нам не нужно было бы усердно читать ее предложение за предложением; если бы мы сразу умели читать, нам не нужно было бы складывать буквы. Но духу приходится так же обращаться с миром, как ребенку - с книгой, сперва он должен складывать из букв слова и читать, затем он научается понимать смысл предложений, и, наконец, постигает смысл всей книги. Мир есть книга, которую читает человеческий дух: отдельные вещи подобны буквам, их связь подобна предложениям, Бог подобен смыслу всей книги. Воображение складывает буквы, интеллект читает, интуитивное познание постигает в непосредственном созерцании Целое".

Спиноза

Любовь

После опыта любви ничто другое не является столь же значимым: ни чувство своего превосходства, ума, правоты, красоты, силы, могущества, неуязвимости, великодушия, доброты, сострадательности, уникальности, сердечности, непредсказуемости, сексапильности, богоподобности.

Отличие магии от целительства

Сейчас информация об оккультных знаниях, в том числе о магии, открывается все в большем объеме и становится общедоступной. Но суть происходящих при этом процессов многим не понятна, и от такого рода незнания человек способен на необдуманный шаг. Для восполнения такого пробела, хотя бы отчасти, была написана эта статья. О магии и целительстве как взаимоисключающих понятиях. 

МАГИЯ – это попытка обойти жизненные перипетии, вмешаться в жизненный процесс с помощью магических приемов и знаний. Также это вмешательство и внесение изменений в структуру или содержание одного (или нескольких) тонких тел другого человека с целью получения определенного, заранее известного результата.

Таким образом, на первое место выходят эгоистические устремления человека, связанные с игнорированием свободы воли другого человека, а также вычеркивание Жизни из списка

Символы трансформации в христианстве

Самый древний духовный слой - язычество и первобытный матриархат, кровная месть, бессознательное отождествление с родом и сообществом, отсутствие или только зачатки индивидуального сознания, а значит – бессилие его перед коллективной бессознательной властью большинства. Чтобы превзойти эту систему, понадобились тысячелетия. 

Языческая традиция исходит из идеи борьбы со смертью. Противодействие смерти в неразвитом обществе требует коллективного усилия. Смерть возвышается надо всем остальным, вся человеческая жизнь посвящена смерти, гипнотизируя ее своей энергией.

Христианство поставило перед человечеством новую задачу - противопоставить смерти Любовь, а также постичь самого себя на этом пути, через отождествление с Героем, проходящим многоэтапный путь трансформации, завершающийся обретением самости. Нечто подобное описано в "Божественной комедии" Данте, который нисходит в чистилище и ад для поиска Беатриче (Души). Христианство дает развернутую картину испытаний и преобразований Иисуса Христа, метафорически обрисовывая путь эволюции сознания на пути к конечной форме проявления Бога в христианстве - Любви. 

Алхимический священный брак. Стадии цикла.

Основой символической семьи,  в отличие от семьи нуклеарной,  является алхимический священный брак - Hieros Gamos. 

Алхимики были средневековыми духовными практиками,  руководствовавшимися философией, научным экспериментом и служением Богу. Сама по себе материя представлялась алхимикам безжизненной и пассивной,  а проникновение в нее Души и преображение Духом – главным событием на Земле.  Философский камень как символ интеграции высшего и низшего, мужского и женского,  человеческого и божественного,  был заветной целью алхимического духовного производства с нуминозным названием – Hieros Gamos (священный брак). Алхимик в своих исканиях и символических действиях являлся прямым посредником между Богом и человеком.

Для алхимика главное, что нуждается в освобождении,  это не человек,  а божество, которое затерялось в материи…

К.Юнг