Раскол личности характеризуется
не только и не сколько внутренней зацикленностью на внешней помощи, жажде
внешней помощи, но и хронической неспособности этой помощью воспользоваться без
ущерба для себя. В критический момент наступает пресыщение сюжетом, и наружу
вырываются настоящие чувства, стоящие за жаждой покровительства – это чувство
собственной ничтожности, потерянности, вящей пустоты внутри, и обиды на жизнь,
стремящейся перейти в состояние круговой обороны.
Что же лежит в основе
возникновения такой ситуации? Подавленный гнев и смирение перед воздействием
другого человека на себя, в конечном счете приводящей к неразрешимому конфликту
между собственным существом и внедренной системой ценностей, чуждой, но
воспринимаемой некритично.
Если капнуть еще ближе к истокам,
мы получаем систему взаимоотношений патологического характера, систему, которая
исходит из идеи воспитания человека по своему образу и подобию. Родитель или
авторитетное лицо воспринимает свое мировоззрение как единственно правильное,
по крайней мере для своих подопечных, создавая для них иллюзорный мир, с
которым, в конечном счете им придется бороться. И неизбежно встанет вопрос
сохранения отношений и любви между поколениями. Отсюда вытекает жизненно важная
задача – соединить конфликт на более высоком уровне, т.е. пройти процесс
личностного роста, причем задача эта ложится именно на преемников. По всей
видимости, благодаря этому механизму природа подталкивает к эволюции отношений,
в конечном счете через любовь.
Как же тогда человеку,
вскормленному и рефлекторно приспособленному к определенной системе, вдруг
превзойти эту систему, благодаря чему? Любой, кто готов выйти из прежней системы,
преобразить ее внутри себя, так или иначе ищет силу, которой он сможет довериться
и действовать под ее руководством.
Таким образом, на первый план
выходит способность отыскать эту силу внутри себя и самостоятельно перестроить собственную
личность. По сути, это система наставничества самого высокого порядка, лишенная
неизбежных искажений, вносимых человеческим сознанием. Такой уровень жизненно
необходим только в том случае, если воспитательная система затрагивает самые
высокие уровни существования человека – высшие ценности, миссия и т.п. Тогда
человеку остается небогатый выбор – либо погибнуть в системе, либо уничтожить
ее, либо превзойти. Каждое последующее сложнее предыдущего. Если исходить из
доктрины переселения души и продолжительного ее развития из воплощения в
воплощение, она проходит каждую из этих стадий последовательно. Поскольку
каждая последующая еще и более энергоемкая по сравнению с предыдущей, а психика
движется по пути наименьшего сопротивления, необходимо было получить
практический опыт, подсознательное знание о котором заставляет человека двигаться
вперед, независимо от того, был ли этот опыт 500 лет назад или в текущей жизни.
Отрицательный результат – тоже результат.
Первые две стадии, подчинение или
уничтожение, не требуют высшего духовного руководства, это инстинктивный способ
реагирования на внешнюю среду. А вот переход в третью фазу – преобразование себя
сообразно законам мироздания, как раз наоборот, неразрывно связан с поиском и
нахождением такого духовного начала. С этой точки зрения все существующее
видится разумным и имеющим свою цель. Чем более жесткая и детерминирующая высшие
ценности система, тем большее количество людей будет подталкиваться к
осмысленному выходу из нее. В такие периоды мы переживаем революции (проекция на
внутреннего врага), либо войны (проекция на внешнего врага), а также активируется
большой пласт людей с доступом в высокие духовные слои.
